Carta pastoral da Sua Excelência Reverendíssima Timóteo Lauran, Bispo da Diocese Ortodoxa Romena em Espanha e Portugal

 

+ Timóteo

Pela graça de Deus, Bispo em Espanha e Portugal

 

Carta pastoral ao Natal de 2024

 

A todo o clero, ao clero monástico e ao povo crente

da Diocese Ortodoxa Romena de Espanha e Portugal,

Graça e paz de Deus, nosso Pai,

 e de mim, bênção episcopal!

 

“O Verbo de Deus, que habita no homem,

fez-se Filho do Homem para habituar o homem a receber Deus

e para acostumar Deus a habitar no homem,

como aprouve ao Pai. “¹

 

Reverendíssimos padres,

Reverendíssimas madres,

Amados crentes,

Pela boa vontade do Senhor, celebramos também este ano o nascimento do nosso Salvador Jesus Cristo, que, feito semelhante a nós, com a sua obra salvífica, veio para unir o céu e a terra e restabelecer a comunhão entre o homem e Deus. Este facto é-nos revelado pela Sagrada Escritura, mas descobrimo-lo também nos cânticos desta festa iluminada. A criação inteira exulta, dança e alegra-se com o nascimento do Salvador, os anjos cantam-lhe em louvor, os pastores adoram-no e alegram-se, os Magos trazem-lhe presentes e a Virgem Maria, a Virgem Santíssima, contempla e vive o mistério glorioso do Deus feito homem. “Todos os anjos dançam no céu, os homens exultam de alegria e toda a criação salta por causa do Senhor nosso Salvador, que nasceu em Belém “², diz uma estrofe da festa.

Alegramo-nos porque todo o engano idolátrico cessou, mas sobretudo porque “Cristo reina para sempre ”³. Aqui, o verbo reina expressa um presente contínuo. Embora o homem, caído em pecado, se tenha afastado da verdade e caído na idolatria - e há povos que até hoje não tenham recebido Cristo - isso não significa que o nosso Salvador não seja rei sobre toda a criação, ou que tenha havido um tempo em que Cristo não reinou. Cristo reina para sempre, e assim como uma pessoa como nós, a Mãe de Deus, se fez uma casa e um trono divino, pela vontade de Deus e pela sua humilde obediência, assim também Cristo quer reinar em nós, desejando fazer de nós tronos onde Ele se possa sentar e descansar. “Quando nos confessamos e participamos do Corpo e do Sangue de Jesus Cristo, não só o vemos na imagem que convém às nossas faculdades de perceção, mas, mais do que qualquer outra coisa neste mundo, ele, Jesus, o Senhor, faz do nosso ser um trono reinante!"⁴ diz tão belamente o Padre Arcebispo Calinic Argatu.

Nosso Senhor Jesus Cristo veio unir o mundo das alturas e o mundo de baixo, como se depreende de outro hino da festa da Natividade de Cristo: “O céu e a terra uniram-se hoje, no nascimento de Cristo. Hoje Deus veio à terra e o homem subiu ao céu”. Ao fazer-se homem, permanecendo Deus, uniu o homem a Deus em si mesmo. O homem foi criado para se alegrar da presença de Deus e de tudo o que Deus lhe pode dar, e como o nosso Deus é um Deus muito generoso, dá-se a nós, não uma vez, mas continuamente, convidando-nos incessantemente a jantar com ele, a comer à sua mesa divina e a gozar do melhor que nos oferece, o seu Santo Corpo e Sangue. Permanecendo n'Ele, Ele permanece em nós, curando-nos da hesitação e da incredulidade. Só com a sua ajuda e procurando a comunhão com Ele, de facto, podemos permanecer em comunhão com os nossos semelhantes, produzindo o bom fruto, como nos diz a Sagrada Escritura: “Permanecei em mim e eu em vós”. Como o ramo não pode dar fruto por si mesmo se não permanecer na videira, assim também vós se não permanecerdes em mim “⁵.

Sabendo isto, devemos restabelecer as nossas prioridades, pondo em primeiro lugar Cristo e a comunhão com Ele, e não o mundo no meio do qual vivemos; o Senhor está acima do mundo, e não o mundo acima de Deus. São Teófano o Recluso, em resposta a uma carta recebida de um crente, diz: “Escreves-me: Deus criou o homem para a sociedade. Corrige esta ideia: o homem foi criado para a comunhão com Deus, e este é o seu objetivo principal. É por isso que, quando o homem se afastou de Deus, o Filho de Deus, o Filho unigénito de Deus, teve o prazer de descer à terra para unir o homem a Deus. Quão importante e necessária é esta comunhão com Deus! Mas, para entrar nesta comunhão e nela se fortalecer, o homem tem de viver por pouco tempo na terra, e, como lhe é difícil viver aqui sozinho, é-lhe dada por algum tempo a atração da sociedade, não como uma inclinação primária, mas como uma inclinação secundária, ao lado de outras inclinações mundanas. “⁶

Meus caros,

As pessoas da Santíssima Trindade vivem numa comunhão perfeita e eterna de amor humilde, sacrificial e misericordioso, bem como na obediência incondicional, que brota do mesmo amor. No ícone da Santíssima Trindade, pintado por Santo André Rubleov, esta verdade está muito bem expressa. Os três anjos do ícone simbolizam as três pessoas da Santíssima Trindade. Sentam-se à mesma mesa, sinal de comunhão e unidade. O anjo no centro do ícone é o nosso Salvador Jesus Cristo. Ele está a abençoar o cálice, tendo atrás de si uma árvore simbolizando a vida, mas também a árvore do conhecimento do bem e do mal, da qual teria sido feita a Cruz da Crucificação e, portanto, também um símbolo de sacrifício. O anjo à esquerda do Salvador, representando o Espírito Santo, tem atrás de si uma montanha, simbolizando a subida espiritual. Os dois anjos, que representam o Filho e o Espírito Santo, têm apenas um ombro coberto, enquanto o da direita, que simboliza Deus Pai, tem os dois ombros cobertos.

Estes pormenores mostram-nos que o Filho e o Espírito Santo, que no ícone estão a olhar para Deus Pai, são os braços do Pai com os quais Ele atua no mundo. Olhando para o ícone, notamos que por detrás do anjo que representa o Pai está pintada uma casa. Esta simboliza o céu, a casa do Pai onde há muitas moradas⁷, onde, por obra do Pai, do Filho e do Espírito Santo, são recebidos em comunhão todos aqueles que acreditam em Deus e deixam que o Senhor faça morada nos seus corações.

Caros crentes,

São Teófano o Recluso diz: “A comunhão com Deus só se realiza pela graça do Espírito Santo. É ele que prepara em nós a morada da Santíssima Trindade “⁸. Ao chamarmos a Deus “Pai” reconhecemos a nossa pertença celeste e confessamos que a nossa verdadeira casa onde devemos viver é a casa do Senhor, sendo filhos adotivos de Deus, recebendo d'Ele, por obra do Espírito Santo, o espírito de filiação, como nos ensina o Apóstolo Paulo, dizendo “E o Espírito que receberam não vos torna escravos nem medrosos, mas torna-vos filhos de Deus. É ele que nos faz exclamar: «Abba», que quer dizer «meu Pai» “⁹. Como filhos, somos habitados pelo Espírito Santo, entramos numa relação íntima de comunhão no amor com todas as pessoas da Santíssima Trindade.

Caros crentes,

São Silouan de Athos, disse: “O Espírito Santo é amor, e este amor está derramado em todas as almas santas que estão com Deus, e o mesmo Espírito Santo está na terra nas almas daqueles que amam a Deus “¹⁰. Como o Santo exprime maravilhosamente, em palavras simples, a comunhão que existe entre Deus e os santos que alcançaram a perfeição na fé e que estão no céu, e entre as pessoas amantes de Deus que ainda vivem na terra. São Dumitru Stăniloae explica-o ainda mais profundamente: “O amor, voltado do Pai para o Filho através do Espírito e voltado de novo para o Pai, abraça em si a humanidade ”¹¹.

Meus caros,

É bom ter consciência de que todo o trabalho espiritual que fazemos, a observância dos mandamentos, o jejum, a oração, a abnegação, devem ser feitos por amor a Deus e para permanecer n’Ele e Ele em nós. Nenhuma das obras que enumerei acima deve ser um fim em si mesma, nem mesmo “a oração incessante, ela não é o fim, mas o fim é a nossa comunhão com Deus ”. Portanto, devemos deixar que o Verbo de Deus, feito homem à nossa semelhança, habite em nós e reine em nós, para que nos habituemos a Ele e Ele a nós, para glória de Deus e para nossa salvação. Amém

Desejo a todos vós uma festa luminosa, um ano novo abençoado, salvação, saúde e que a Graça de Nosso Senhor Jesus Cristo esteja com todos vós! Amém!

 

Um Santo Natal!

Vosso, orante diante Cristo, nosso Senhor,

† Bispo Timóteo

Na festa da Natividade do Nosso Senhor Jesus Cristo, Madrid 2024

 

¹ Santo Ireneu, Adversus haereses, 3, 20, 2-3 em Sources Chrétiennes 34, 342

² Vesperas da festa da Natividade do Nosso Senhor Deus e Salvador Jesus Cristo, Menologion do mês de Dezembro

³ Idem

⁴ Calinic Argatu, Bispo de Argeș e Muscel, Veșnicia de zi cu zi (A eternidade de cada dia), Curtea Veche, Bucareste, 2006, p. 11

⁵ Evangelho segundo São João 15, 4

⁶ São Teófano o Recluso, Învățături și scrisori despre viața creștină (Ensinamentos e cartas sobre a vida cristã), tradução para romeno de Elena Dulgheru e Richard Sârbu, Sofia, Bucareste, 2001, p. 8

⁷ Evangelho segundo São João 14, 2

⁸ São Teófano o Recluso, obra citada, p.17

⁹ Carta de São Paulo aos Romanos 8, 15

¹⁰ São Siluano do Monte Athos, Între iadul deznădejdii și iadul smereniei. Însemnări duhovnicești (Entre o inferno do desespero e o inferno da humildade. Notas espirituais), Deisis,Sibiu 2001, p. 54

11 Professor Dumitru Stăniloae, Sfânta Treime sau la început a fost iubirea (A Santíssima Trindade ou no princípio era o amor), Editura Institutului Biblic și de Misiune Ortodoxă, Bucareste, 2012, p. 83

12 Hierotheos Vlachos, Metropolita de Nafpaktos, Cunosc un om în Hristos: Părintele Sofronie de la Essex (Conheço um homem em Cristo: Padre Sofrónio de Essex), tradução de grego de Padre Șerban Tica, Sophia, Bucareste, 2011, p. 339